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《对话欧洲》读后感锦集

时间:2020-09-29 21:13 点击:
《对话欧洲》是一本由陈乐民 / 史傅德著作,生活·读书·新知三联书店出版的平装图书,本书定价:16.00元,页数:153,特精心从网络上整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮

《对话欧洲》读后感锦集

  《对话欧洲》是一本由陈乐民 / 史傅德著作,生活·读书·新知三联书店出版的平装图书,本书定价:16.00元,页数:153,特精心从网络上整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。

  《对话欧洲》精选点评:

  ●2009-08-30;以这种对话的方式来讨论问题,是我很喜欢的方式。我也经常和朋友在email讨论问题。这本书涉及的东西太多,不是我这种理科生阅读一遍就可以理解的。或许毕业后,阅读一些康德、黑格尔的书后,有机会再重读一遍本书。

  ●不明白三联为什么要配图,根本就没必要

  ●历史的沉淀和教训,人类的演化与进步

  ●这个概念很重要:公民社会 比民主更重要,更基础

  ●待重读

  ●谈的不错,可以观摩

  ●虽然很薄,但我太愚钝,还是不能很好的理解。对于什么是市民社会,什么是理性自治,都还很模糊。望各位朋友赐教。

  ●感觉陈乐民不时沦为配角,几乎从对话变成采访

  ●陈先生晚年一直推广普及欧洲尤其是法国启蒙时代的人和事,并开办相关会议、讲座。陈先生不愧是有良知的知识分子。现在陈先生已经作古,资先生继续他们的事业。作为智者,他们深刻感受到了中国社会积弊之深,他们开出的良方是重回启蒙,并身体力行。他们是与时间赛跑的人。

  ●十一回家,购于十堰钟书社。

  《对话欧洲》读后感(一):很多启发

  分裂的社会更容易激荡思想。我还在想,宗教改革的基础之一会不会是印刷术在欧洲的发展和(可能的)一定程度上普及了的教育、(可能的)较高的识字率呢?否则大家怎么自己去读和理解圣经?只是一个想法,没有看过有材料佐证。

  《对话欧洲》读后感(二):翁婿对话

  本书由陈乐民与史傅德翁婿之间的对话整理而成,篇幅不长,主要涉及公民社会和启蒙精神两个部分,内容是欧洲近代史。书中主要由陈提出问题,史的回答占大部分篇幅。

  公民社会是一个需要政治体制、互相联系、自我组织的社会,动力来自社会本身而非政治力量。公民社会的形成经历了文艺复兴、宗教改革、启蒙运动三大阶段,早在神圣罗马帝国时期就已初露端倪,是欧洲15世纪~17世纪内战的产物。公民社会由市场经济和社会精英们的介入、变革两方面构成,其基础是市民相信法制国家。康德提出,要有勇气来利用自己的理性,这就是启蒙。黑格尔让大家别激动,依靠自己的理性要独立于任何机构,独立于等级,独立于教会,独立于政治。康德是德国唯一的非民族性而具有世界性的哲学家,他关注的是整个人类。先想好社会形式,然后制定实现的计划,这样永远达不到目标,社会发展有自己的轨道。中国缺少一个公民社会意义上的知识阶层,中国的知识分子缺少对西方启蒙思想的了解,缺少敢于运用理性思考的勇气。

  《对话欧洲》读后感(三):.

  1.中国以家庭为单位,是个小王国,然后进入学校、进入某机构工作。不是个社会概念,因此个人、家庭、机构是中国人的组织机制。中国人的社会结构如同一个大三明治,上面是官吏,底层是老百姓,中间夹着厚厚的一层,一般的官吏。

  2.在一个公民社会中,个人的作用很大。这个观念在中国是缺少的,个人主义与自私经常被等同起来,个人不是社会的动力,而是社会的结果。

  3.公民社会的基础是市民相信法制国家,而不是自己起来反抗。日耳曼帝国内有公民社会的因素。日耳曼帝国是靠原则,而不是靠一个集中的、物质化的等级制度来统治的。

  4.市场经济是关键的一点。由此我们才能知道如何根据共同的利益制定出一些法律。

  5.公民社会的形成是一个持续的过程,比如欧洲文明发展的过程。这个过程包含了多种因素、如市场经济、协会、教育等等,而所有因素中教育又是第一位的,中国缺少一个公民社会意义上的知识阶层。(互联网上知识阶层的崛起)

  6. 我们可以也必须提出我们的愿望,可是不能决定说我们现在就要建立什么社会。这是马列主义者的思维方式,比如列宁的苏维埃,首先就确立目标,然后铺建通向这个目标的唯一道路。直到如今,我想中国人还没有摆脱这种思维方式,先想好了社会形式,然后制定实现的计划。这样你永远达不到目标,社会发展有自己的轨道。(但社会发展自己的轨道怎么走,受谁决定,政府?人民?)

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